حللت أهلاً .. ووطئت سهلاً

حللت أهلاً .. ووطئت سهلاً

جاء فى لسان العرب :

و قولهم فى تحية الوارد : أهلاً و مرحبًا ، أى صادفتَ أهلا و مرحبا .

و قالوا :مرحبك الله و مسهلك . وقولهم مرحبا و أهلا ، أى أتيت سَعَةً ، و أتيت أهلا ، فاستأنس و لا تستوحش .

وقال الليث : معنى قول العرب مرحبا : انزل فى الرحْب و السعة ، و أقم ، فلك عندنا ذلك .

و سئل الخليل عن نصب مرحبا فقال : فيه كمين الفعل ؛ أراد : به انزل أو أقم ، فنصب بفعل مضمر ، فلما عُرف معناه المراد به أُميت الفعل .

قال الأزهرى : و قال غيره فى قولهم مرحبا : أتيت أو لقيت رُحْبًا و سَعَةً لا ضيقا ، و كذلك إذا قال : سهلا ، أراد : نزلت بلدا سهلا لا حَزْنًا غليظا ،

شَمِر : سمعت ابن الأعرابى يقول : مرحبك الله و مسهلك ! و مرحبا بك الله ، و مسهلا بك الله و تقول العرب : لا مرحبا بك ! أى لا رَحُبَت عليك بلادُك ! قال : و هى من المصادر التى تقع فى الدعاء للرجل و عليه ، نحو سقيا و رَعْيًا و جَدْعًا و عَقْرًا ، يريدون سقاك الله و رعاك الله ، و قال الفراء : معناه رَحّب الله بك مرحبا ، كأنه وُضِع موضع الترحيب .

و فى الحديث : قال لخزيمة بن حكيم مرحبا ، أى لقيت رَحْبًا و سَعَة ،

و قيل : معناه رحَب الله بك مرحبا ، فجعل المرحب موضع الترحيب .

الكثير منا يرددون "اهلاً وسهلاً" او "مرحباً" .. ولا يعرفون معناها .. بل ستلاحظ بأن الكثير يلفظونها اهلا وسهلا دون استعمال تنوين الفتح على آخر كل كلمة .. مما يفقدها معناها .. ويجعلنا نرددها كالببغاء دون معرفة المعنى الصحيح واللفظ السليم ..

فالأصل ان تلفض اهلاً وسهلاً .. او كلمة مرحباً .. مع تنوين الفتح على آخره ..

والاصل في معاني هذه الكلمات :

معنى أهلاً : أي صادفتَ أهلاً لا غُرباء .. فهم اهلك وتعرفهم ويعرفونك وأنت سعيد برؤيتهم .

وسهلاً : أي وطئتَ موطئاً سهلاً ؛ كنايةً عن الترحاب ., اي دخلت مكاناً مُرحبٌ بك فيه .

ومرحباً : أي صادفتَ سَعةً ؛ لأن معنى الرحب السعة .

مرة واحدة فقط

عندما اتوقف عن كوني من اناعندها اصبح من قد اكون، حتى ولو مجرد فكرة في اعمق اعماق الذاكرة, ولو ان كل فكرة جديدة تلقي مقاومة, وكل فكرة عظيمة تواجه نقد عظيم, فكم من الافكار ضاعت لان اصحابها لم يستطيعوا مواجهة نقادهم, فكلنا نقاد, مع العلم اننا انصاف المتعلمين, ونحن كثرة, مع التشديد على ان اولائك من يلعبون على حدود المألوف هم من يحصلون على افضل واعظم النتائج, ولكن ما لم تفعل شيئاً عظيم بها فلا يهم النتيجة, او على الاقل ان تحاول ان تفعل شيئاً, وان فعلت ما تفعله دائماً فلن تحصل الا على ما تحصل عليه دوماً, فان النجاح لا يأتي الا لمن هم منشغلون عنه بامور اخري عظيمة, فكلنا نفشل في تحقيق ذلك و نخطئ حوالي مرتين في كل سنة ميلادية واحدة, ومن يفكر افكار كبيرة و عظيمة او عادية و صغيرة سيخطئ ايضاً مرتين في السنة الواحدة, اذا فلماذا لا اتوقف عن كوني من انا, وافكر افكار كبيرة, واواجه كل من ينتقدني, والعب على حدود المألوف, وانشغل بشيء عظيم, فربما عندها قد اخطئ مرة واحدة فقط

الصراع الابدي

الصراع الابدي الداءم
الصراع الابدي زائل
الصراع النفسي قاهر
الصراع دوما حاصل
الصراع الوجودي الفاصل
الصراع القومي الباطل

اعرف نفسك
من انت
من اين انت
سبب وجودك
لماذا انت هنا
عقيدتك
شرعك
قومك
وطنك
اعرف نفسك

خذ بالمسلْمات
اعرفها
احفظها
ثق بها
ثم
خذ عليها
وقس
حكم عقلك
ثبت رأيك
ثم انطلق

كن واعيا
كن يقظا
كن من تكون
ولكن
كن على يقين
انت محارب

العقل

أحب أن أستهل مقولتي هذه بمعلومة بسيطة بدائية ومبدئية، ولكنها قليلا ما تخطر لنا على بال، وهي ان الانسان حيوان بدائي الطبع، تحكمه عوائده البسيطة، وهو يفضل التواجد ضمن جماعات متشابهة الاطباع، و التنقل الجماعي ضمنها، ولكنه يتميز عن باقي الحيوانات بخاصية واحدة فقط ، تميزه عن باقي الحيوانات، وهي العقل الناضج، الذي يتميز بامكانية التفكر و التمييز ما بين الحق و الباطل، والصواب والخطأ٠

خاصية العقل المفكر القادر على التميز، هي ما  يميز الانسان ويرفعه لمرتبة ما فوق بقية الحيوانات، ولكن وعلى ما يبدو من تصرفات هذا النوع من الكائنات عندما نراقبها عن كثب ومن بُعد ودون ان تلاحظنا، وهي في بيئتها الطبيعية، انها تقاوم هذا التميز الذي تم تفردها به، وتصارعه بحدة، وتحاول بكل ما استطاعت من قوة ان ترجع الى اصلها الحيواني، بل هي مستعده لتدمير بيئتها التي توفر لها كل مقومات الحياة، وذلك كي ترجع لأصلها البدائي، وهو طبع لم يتم ملاحظته في بقية كائنات هذا الكوكب الازرق المليء بالحياه بشتى انواعها، بل على عكس كل الكائنات الاخرى على هذا الكوكب، الانسان هو الوحيد الذي يسعى بكل الامكانيات المتاحة له لتدمير بيئته، بل ولتدمير الكوكب الازرق بكبره، مع عدم مراعاة اي من الكائنات الاخرى٠

أنا إنسان

بادئ ذي بدء أحب أن أستهل مقولتي هذه بقولي أني أنا إنسان مسلم ومسلّم بديني، شرقي الاخلاق، عربي الطباع، خليجي الاميال، اماراتي الشجون، وانا انسان عاطفي الاحاسيس، وقد يكون ذلك ما دفعني كي احاول ان اكتب من نثر او من شعر ما أوتي لي، وما قد اكون ملكته من هذه الفنون العظيمة، وما قد شاءت به القريحة، من ما لم تشأ بها ملكاتي الفكرية، ومن كان قد كتب من قبلي  في بحورها وغاص حتى ادرك اعماقها، فهؤلاء ملوك هذا الفن، وقد وردنا من أعمالهم ما يبين هذا واكثر، ولكني لا اضع نفسي فى منزلة هؤلاء العظماء، بل شتان شتان، و اين الثرى من الثريا، فرحم الله امرئ عرف قدر نفسه، وقدري عند نفسي محفوظة، وعلمها عند الله٠

هو

هو الخالق
لا إلله إلا الله
له الملك
هو يحمين
هو يهدين
هو يعطين
هو يشفين
هو الله
لا إلله إلا هو

بي او بدوني

بي او بدوني البحر دايم سيار

بي او بدوني الليل يتبعه النهار

بي او بدوني التعب لا يمحوه الانحسار

بي او بدوني الفرع للأصل ازار

بي او بدوني الشرق للغرب مدوار

بي او بدوني سرَى على يَسري ايسار

بي او بدوني الطبع للنسل فَجَار